Seminario Grupo Operativo

Les recuerdo que para la próxima sesión de trabajo es necesario traer unas líneas escritas acerca de la propia historia de memebresía y coordinación grupal.
Les adjunto un texto que sirve para iluminar el concepto de grupo interno, muy relacionado con la consigna que tienen que preparar.
También en esta sesión, definiremos quienes cordinarán la próxima reunión, asi empezamos a practicar los roles un poco.
Saludos; Andrea

Gente trabajando

Les recomiendo ver el video de pre-producción "Gente trabajando" del diario "Critica de la Argentina" que está por sacar Jorge Lanata. Está bueno para estimular la conversación del viernes, sobre los equipos, los proyectos y los estilos de coordinación.
Lo pueden ver en Youtube buscando por "Crítica de la Argentina" o directamente en http://www.criticadigital.com/

Saludos; Andrea

Seminarios de grupo operativo - Lecturas

Les envié por mail dos textos para discutir en el próximo encuentro de grupo operativo:
"La verticalidad del coordinador de grupos" de Horacio Foladori y "El lugar del coordinador de grupos" de Ana María del Cueto. No se trata de textos muy extensos, pero condensan algunos aportes para pensar el rol y para reflexionar sobre el accionar de la coordinación.
Nos vemos en la próxima...

Análisis del Cuento Bola de Sebo.

El cuento intenta describir las desavenencias de un grupo de personas en plena guerra, sus cosmovisiones, comportamiento, actitudes, gestos, estructura corporal, etc. en viaje desde la ciudad en donde habitan hacia una ciudad fuera de la ocupación de Francia por los Alemanes durante la guerra franco-prusiana de 1875.

El relato se construye desde la visión de un externo, el autor utiliza la ironía como recurso. La posición que asume el “observador “es una descripción podría decirse “objetiva” de los hechos, lugares, historias y relatos de los personajes. Este nos describe a nosotros como se van sucediendo los acontecimientos, la progresión en los hechos.

Este describe la realidad externa, en la cual se mueven los personajes, el contexto geográfico, el clima social, imprimiendo a esta descripción, las sensaciones que recubren a los personajes, así como también nos relata el mundo interno de los mismos, es decir como la realidad externa recubren a los personajes, impacta en sus mundos internos, como estos van codificando los eventos desde la “verticalidad” de sus historias personales, sus orígenes de clase social.

El cuento puede dividirse en cuatro momentos, en un primer momento es un momento en donde se nos presenta a los lectores, el contexto de época, las costumbres sociales, las sensaciones de malestar o agobio frente a la situación de guerra, etc.

En un segundo momento, los personajes emprenden un viaje que los llevara fuera de la zona de peligro, se cuenta el origen, la procedencia, las “maneras” del cuerpo, sus ideologías por la pertenencia a estructuras sociales, los prejuicios, de cada unos de los personajes, a medida que se van conociendo y se van acomodando en la carreta que los llevara.

En este momento del cuento, se observa como se va configurando el grupo, momento de pretarea, se notan malestares, ansiedades, estereotipos, con respecto a los compañeros de viaje, en lo que pareciera que podría llegar a ser la “tarea” que es compartir el viaje hasta la población que los exima de la invasión. Puede rastrearse esta situación en el relato frente a la aparición de “bola de sebo”, el malestar que produce en algunos de estos personajes el tener que compartirlo con una prostituta.

A medida que van recorriendo el camino, el malestar se va intensificando frente a lo que podría ser una sensación de hambre. El tercer momento del relato, el observador nos relata como “Bola de sebo” – es la portavoz del grupo, su habilidad para desenvolverse sola y procurarse comida se convierte en un valor- decodifica el malestar subyacente a la tarea que es compartir el viaje, pareciera que el mismo no tiene que ver exclusivamente con una sensación de malestar de orden mas bien corporal, si no que esta sensación se intensifica frente a la desazón de tener que abandonar lo “conocido” por estos burgueses y monjas- no saben como procurarse comida-, subyaciendo malestar y miedo frente a lo que podría pasar si no aparece la comida (miedo al ataque).

El gesto de por un lado de compartir la comida y la manera gentil de la “prostituta” de ofrecerla, permita a los personajes romper las distancias sociales, para comenzar a dialogar entre todos. Distendidos los viajeros, se ameniza el viaje, comienzan a compartir sus añoranzas, sus intenciones, se comparte la comida, se comparte el vino, se ríen, el malestar desaparece, y dejan de percibir a los otros como amenazantes, la tarea que es compartir el viaje se explicita más claramente.

En devenir del cuento, el carruaje se detiene en Tótem para descansar y dormir una noche, en esta instancia acontecen dos hechos en un primer momento, el oficial prusiano manifiesta sus deseos por la mujer regordeta, que es rechazado.

Durante el relato el deseo de poseer a la mujer es algo callado y compartido entre los participantes del viaje, se hace explicito lo que hasta el momento había estado escondido, y era callado tantos para los varones del grupo como para la mujeres. A los lectores se nos presentar indicios de este deseo cuando Cordounet visita a la mujer o los deseos del conde

Los viajeros descubren el porqué de que los caballos no sean enganchados – a parece una nueva tarea (convercer a a la mujer para salir de Totem), el grupo se reconfigura, cambian los roles- , frente al emergente, en un primer momento el grupo decide respaldar a bola de Cebo – se convierte en el chivo emisario del grupo- . A medida que el tiempo transcurre, y los caballos no se enganchan la presión comienza a recaer sobre Bola de Sebo, se arman alianzas, se conjuran planes, conspiran – el conde es el portavoz del grupo, sus habilidades politicas se revalorizan en el grupo- con el propósito de hacer cambiar de opinión a la mujer.

Sola, y con el grupo encima de sus espaldas, la prostituta accede a los brazos del Oficial alemán, esto les permite al grupo continuar su viaje, las más fuerte del grupo, se hace “carga” de las ansiedades, soporta la tensión y enfrenta la situación.

Hacerse cargo de las ansiedades, del grupo implica para la mujer sentir el desprecio y los prejuicios de los otros, esto es sentido por ella. Manifiesta por medio de las lágrimas, el dolor de haberles permitido la libertad, de manera contradictoria encerrándose en las representaciones que los “otros” tenían sobre ella. El grupo se estereotipa, se la mira como la culpable de lo que le paso, se rompe la comunicación y ella “enferma”.

Análisis Bola de Sebo

El proceso grupal descrito por el autor comienza cuando 10 personas se reúnen en una diligencia que los ayudará a escapar de su ciudad. Dicho viaje es motivado por la situación de guerra y la invasión de la ciudad por los vencedores. De esta manera, se configura la tarea de “hacer un viaje” como el “tema” que reúne al grupo. Esta ocupación de hacer un viaje refiere a la parte explícita o manifiesta de toda tarea. La faz implícita o latente se encuentra solapada en este momento y cobrará mayor claridad en otros momentos de la narrativa grupal.

Ya en viaje, las personas del vehiculo dialogan de temas superfluos, sus conversaciones son de tinte exploratorio, sin mayores acercamientos. Podemos ver al grupo ubicado en un momento de pretarea donde las conductas son de sondeo y testeo de las relaciones a establecer entre los miembros de un grupo y de la modalidad de enfrentamiento de la tarea determinada.

La posición ocupada por cada uno de los viajeros en el vehiculo indica de manera implícita la posición socioeconómica ostentada por cada miembro, “en los mejores asientos de la parte anterior se ubican las damas…” Se delimitan los roles de cada miembro y las conversaciones transcurren en esa misma dirección. Las damas de alta alcurnia dialogan entre ellas, al igual que sus maridos, las monjas en silencio sumidas en las cuentas de sus rosario, Cornudet y Bola de Sebo quedan rezagados de esas conversaciones. Se visualiza que el grupo ante lo desconocido adopta una posición esquizoparanoide, en términos de Klein, M. Como indicio tenemos los discursos desplegados y los “bandos” marcados por los miembros.

En el transcurso del viaje, la ausencia de comida y la presencia de la misma por Bola de Sebo produce un viraje de la posición esquizoide adoptada por el grupo. En este momento se observa que el grupo continúa escindido entre las damas y la galante, entre los caballeros y el revolucionario, No obstante, la presencia de comida pareciera mostrar la otra cara del espiral grupal, hacia una posición depresiva, con miedo a un estado de extrema vulnerabilidad producto de la ausencia de comida. De ese modo, las damas se dirigen de manera dulce y amable a Bola de Sebo, los caballeros se vuelven condescendientes con ella. No obstante, se observa un estado de extrema estereotipia, que si bien Bola se Sebo puede expresar ante los presentes frases de tiente ideologico-político “quisiera verlos en su lugar, uds tiene la culpa, con un gobierno de gandules como uds daría gusto vivir”, se produce un “como si” del grupo que la escucha pero la escisión continúa presente.

Al llegar a Totes y detenerse en la posada del Comercio, la tarea (el viaje) cobra otros matices. El pedido del oficial prusiano de estar íntimamente con Bola de Sebo y la negativa del oficial de permitir que los viajeros prosigan en viaje, produce en el grupo diversas situaciones estereotipadas y dilemáticas que intensifican las ansiedades del grupo.

Un “emergente” del sentir grupal lo constituye el discurso enunciado por la señora de Loisaeu cuando refiere a que la moza esta para complacer a los hombre y tiene el descaro de rechazar a uno. La modalidad para resolver la tarea de proseguir el viaje se observa en el modo que tiene el grupo de resolver la ansiedad existente en sus miembros. Se configuran y cobran corporeidad los roles adjudicados y asumidos por los miembros. Las damas en su posición de mujeres legalmente casadas, los caballeros de alta estirpe sostiene que la dama debe responder al pedido del prusiano ya que ella se dedica a eso, Cornudet con su silencio asiente esa adjudicación. De esa manera, la moza es depositaria de las situaciones conflictivas compartidas por el grupo y se le delega de manera disociada una parte del grupo y se controla el conflicto. Se convierte en el chivo emisario del grupo. En contrapartida surge en la figura de los caballeros el rol de líderes que a través de sus conductas orientan la acción grupal para que la moza acceda al pedido del oficial y que el grupo pueda proseguir el viaje. La moza accede y la dinámica grupal existente logra la estereotipia en el rol adjudicado.

Análisis del texto Bola de Sebo

Lo primero que me llamo la atención del texto es, con que facilidad el autor ilustra las características de funcionamiento social, y como se actualizan ante una situación particular. Digo facilidad en el sentido de la simpleza que logra, en la caracterización de cada personaje, el relato que incluye diálogos de una forma sutil...

Pero más allá de las virtudes del autor, más que conocidas, quiero acentuar la dinámica grupal que ilustra Maupassant en el cuento, donde se aprecia la historia particular de cada integrante y como esa verticalidad se conjuga con la de los otros en un momento dado, en un acontecer histórico. Tal acontecer incluye vencedores y vencidos, en donde la humillación que propicia el vencedor es vivida de una forma particular por los oprimidos.

Las circunstancias los une, azarosamente, en un viaje hasta a una ciudad próxima. Si bien tal objetivo es compartido, los intereses de cada tripulante del coche son diferentes, los cuales se ven amenazados en un momento especial.

Al llegar a una ciudad donde deciden descansar, se encuentran con un obstáculo, impuesto por un oficial del ejército vencedor. Las razones por las cuales no los deja proseguir con el viaje responden a una demostración de abuso de poder sobre los viajeros, los enfrenta a una situación humillante más allá de los títulos, logros y riquezas obtenidas por los diferentes personajes.

¿Como sostener una jerarquía, una posición social lograda por sus empresas ante tal situación? Los integrantes de la carroza encontraron en la moza, un buen chivo emisario que les permitía distanciarse de una realidad que los incluía, como sometidos que eran, por los invasores que gobernaban tiránicamente su territorio. Fumagalli define al chivo emisario como “depositario de situaciones conflictivas que responden a un conflicto grupal compartido” y continua, “de esa forma se delega disociando una parte del grupo y se tiene controlado el conflicto”. Tal mecanismo de funcionamiento y a partir del establecimiento de alianzas les permitió a un grupo importante de viajeros obtener su propósito.

Es interesante además, analizar como Maupassant trabaja los roles y la dinámica grupal. Puede verse que los personajes le adjudican modelos de conductas a Bola de Sebo, lo que Fumagalli denomina “rol prescripto”, ella desea escapar de tales prescripciones y posicionarse de otra manera ante los otros. Se evidencia cierto conflicto y desencuentro, no hay encaje entre sus expectativas de rol, con el adjudicado por los demás.

Sin embargo, en el proceso de adjudicación y distribución de roles, el grupo nuevamente deposita en Isabel lo rechazado por ellos, pero funcional a su objetivo.

Síntesis de los principales conceptos trabajados

La tarea es un concepto dinámico y operacional y en un grupo constituye la unidad de intervención. Se configura en una doble faz y se desarrolla en un proceso espiralado. Las fases son: explícita y otra implícita, en que lo pensado adquiere forma a través de lo afectivo. Una vez establecida la tarea, el grupo se ubica en un presente contínuo en un “aquí y ahora”.
La técnica del grupo operativo aborda a través del grupo el aprendizaje que es entendido en su totalidad, como un aprendizaje global y de carácter social, y se focaliza en el vínculo establecido o a establecer en la relación entre un grupo y sus miembros y la modalidad de enfrentamiento de una tarea determinada.Todo aprendizaje produce una vivencia de miedo a la pérdida y de miedo al ataque, estos son puntos importantes de resolución en el proceso de aprendizaje y dan cuenta de la resistencia al cambio existente en un grupo. El miedo ante la pérdida refiere al temor a perder las defensas neuróticas ya adquiridas. El miedo ante el ataque implica la búsqueda de pautas basadas en la huida, como resultado de un estado de mayor vulnerabilidad.
La modalidad de resolución de la tarea se despliega a través de la configuración de determinados roles. Los roles desempeñados constituyen un encuentro entre lo prescripto socialmente y la persona que asume el rol intentando conformarse a ese modelo (modalidad subjetiva). La estructura y la función de un grupo está dada por el interjuego de asunción y adjudicación de roles. En un nivel explícito, la diferenciación o distribución de roles equivale al proceso de división de trabajo y en un nivel implícito, a la delegación de ansiedades o situaciones conflictivas en determinados miembros del grupo.De ese modo, el emergente en un grupo refiere a lo que el grupo siente en un momento dado en relación a una situación determinada de su dinámica explícita.
El portavoz es el sujeto que por su verticalidad (su historicidad) como individuo, articula con la horizontalidad grupal (lo compartido por todos de manera consciente o inconscientemente) y puede denunciar el sentimiento del grupo, que llamamos “el emergente.”
Cuando verticalidad y horizontalidad se juntan, se constituye la operación del grupo y se encuentra cerca del aprendizaje de algo.La distribución de roles a nivel implícito es un mecanismo universal que pasa por el manejo de la ansiedad y la elaboración eficaz de las ansiedades. Hay situaciones donde la resolución no es eficaz. Por ejemplo, cuando surge un chivo emisario, este se vuelve depositario de ansiedades que responden a un conflicto grupal compartido. En contrapartida al chivo emisario se encuentra el líder. El líder es aquel que orienta la acción grupal y resuelve necesidades y objetivos.El chivo emisario puede devenir en saboteador. También puede surgir un líder de la resistencia al cambio, llamado saboteador “puro”, sin necesidad de pasar por el rol de chivo emisario. También se encuentra el líder de progreso que se sitúa sobre los vectores de pertenencia, cooperación y comunicación y presenta alguna explicación de las contradicciones del grupo.